الخطاب النسوي في الخطاب الديني؟ خواطر من ندوة. خطان متوازيان…..

لنبدأ بالنكتة التى تقول: "كيف تعلم الهندسة في المملكة العربية السعودية؟ …… هكذا: خطان متوازيان لا يلتقيان ألا بأذن الله وإذا التقيا فلا حول ولا قوة ألا بالله".

أما في الهندسة المرتبطة في هذا المكان والزمان والأجواء والجغرافية فان الخطان المتوازيان لا يلتقيا وإذا التقيا فأما انحنى أحد الخطان او انحنيا معا ليصبحا خطان ولكنهما غير متوازيان…. هذا ما ورد الى ذهني عندما تلقيت الدعوة للمشاركة في اليوم الدراسي حول الخطاب النسوي في الخطاب الديني الذي عقد بمبادرة من جمعية عدالة والجمعية العربية لحقوق الإنسان. وقبل ان اشرح أحاور فأنني أود ان اشكر الجمعيات التى شاركت في الدعوة الى هذا اليوم الدراسي, وخاصة منظمات اليوم الدراسي الأخوات عرين هواري وهدى روحانا, لأهمية ما عرض من طروحات ونقاشات نحن بحاجة الى دراستها والنقاش حولها .

ولنعد الى الموضوع

أنني اعتقد ان الفكر الديني هو عبارة عن خط متوازي للفكر النسوي! وبكونهما كذلك فانهما لا يمكن ان يحتوي الواحد الأخر او يضم الواحد الأخر فهما متوازيان يقفان الواحد قبالة الأخر. كيف ذلك؟

الفكر الديني وخاصة لدى الأديان الثلاث التى اعرفها ودرست تطورها (المسيحية والإسلام واليهودية) جاء بعد مرحلة تاريخية من عمر البشرية أي ان الفكر البشري وقبل تطور الديانات الثلاث طور لنفسه أديان ومعتقدات أخرى. فان أخذنا على سبيل المثال لا الحصر المثلوجية اليونانية التى جاءت قبل هذه الأديان فأنها تبلغنا ان البشر اتخذوا لأنفسهم إلهة والهات كما وان اصغر الأديان عمرا تبلغنا ان قبلها في الجاهلية اتخذ البشر الهات (مؤنثات) وليس فقط اله (ذكور) ليعبدوها, فماذا حدث؟ هل انقرضت الإلهات المؤنثة؟ وكيف حدث هذا الانقراض؟ وهل صدفة ان الانقراض يحدث في الأديان الثلاثة مجتمعة؟

ان المثلوجية اليونانية تقدم لنا نموذج لبداية مثل هذا الصراع بين الإلهة والإلهات ينتصر به الإله بدعم من أمه! وهذا انعكاس للمعركة التى كانت سائدة بين نظم اجتماعية مختلفة.

وتخبرنا الكتب انه قبل الإسلام عمت الجاهلية الجهل والفوضى ومن نماذج هذه الفوضى, التى تعلمناها في المدرسة, القصص التالية: " عندما أرادت امرأة تطليق زوجها كان كل ما عليها ان تقوم به هو تغيير باب الخيمة فيعلم الزوج لدى عودته أنها طلقته" "وعندما حبلت بطفل دعت من ترغب من الرجال واختارت الأب من بينهم وكان كل ما عليها القيام به هو ان ترمي عصاها صوب الأب المختار فيعلم انه اختير" . ان هذه النماذج وبرؤية ناقدة تحمل معها نماذج لمجتمع كانت به المرأة تقرر في أمور معينة, كما وقد تعلمنا أيضا ان هنالك قبائل كانت تئد بناتها لا لأمر ألا أنها طفلة مؤنثة. ان هذه الروايات المختلفة تدل على انه في العصر الجاهلي كانت هنالك نظم اجتماعية مختلفة تعيش جنبا الى جنب منها من كانت مجتمعات تتبنى النظام "الأبوي البطريركي" ومنها من تبنى النظام "الأموي المطريركي". ان دراسة تاريخية نقدية للأديان الثلاث ستوضح ان جميعها لعبت دور حاسم في حل الصراع القائم بين النظم الاجتماعية المختلفة وجاءت لتثبت النظام الأبوي في المجتمع. لذا فان غالبية المجتمعات التى تسود بها هذه الأديان تتبنى اليوم النظام الأبوي بعكس بعض المناطق القليلة التى ما زالت تسود بها مخلفات المجتمع الأموي على غرار بعض القبائل في إندونيسيا التى أيضا لا تتبع لأحد هذه الديانات.

وعلى الرغم من ان الأديان الثلاث ساهمت أيضا في التغيير المجتمعي وفي إلغاء بعض ألافات التى كانت سائدة في المجتمع, كوأد البنات على سبيل المثال لا الحصر, ولكنها تحتوي بنيويا على منطلقات تثبت المجتمع الأبوي. فمهما يكمن في الديانات من قوة للتغيير (الإصلاحي) فأنها تبقى بأساسها فكر أبوي.

لقد حاول البعض التشديد على العامل المحرر في الأديان كما حدث في أمريكيا الجنوبية مع الدين المسيحي وكما يحاول مفكرين/ات عرب القيام به في الخطاب الديني المتنور, ولكن جميع هذه المحاولات بقيت محدودة بسبب المنطلقات الأبوية البنيوية القائمة في الأديان.

مقابل هذا نشئت النسوية لتغيير المجتمع البطريركي. ومهما تعددت المدارس النسوية فأنها جميعا تسعى الى خلق مجتمع يتساوى به الرجل والمرأة ويفتح المجال لكل فرد به ان يطور ذاته بإمكانيات متساوية. أي أنها تسعى لبناء نظام مجتمعي جديد يوفر تكافؤ الفرص ولا يسمح بسيطرة جنس على أخر, فهو مجتمع إنساني ليس أبوي ولا أموي.

ان النسوية تسعى لان يكون المجتمع اكثر أنساني يعترف بقدرات جميع أعضائه نساء ورجالا. ان النسوية تحارب الأفكار والنظم البطريركية السائدة. ان النسوية تسعى الى تحرير المرأة والرجل من القيود الملاقاة عليهم في المجتمع والى تجمع الجهود من اجل تطوير مجتمع افضل لرجاله ونسائه.

فكيف يمكن ان يحتوي الخطاب الديني على خطاب نسوي؟ انهما خطان متوازيان لا يلتقيا …..