الهويّة والكتب

اهتمّ مركز الطّفولة منذ بدء عمله في موضوع الهويّة. وطوّر عدّة مشاريع بنهج يعتمد الأصالة المستقاة من موروثنا الثّقافيّ الغنيّ ومن تجاربنا الحياتيّة، ويعتمد أيضًا التّحديث العلميّ الجامع للمعارف العلميّة المحلّيّة والعالميّة. وانطلقنا من الفكرة القائلة "إنّ من لا ماضي له فلا حاضر ولا مستقبل ينتمي إليه".

لقد تعاملنا مع مورثنا الثّقافيّ بشكل نقديّ محاولات تفكيك مركّباته وربطها بالمعارف العلميّة. فها هي حنان كركبي جرايسي تعمل على إصدار يوميّات للطفل/ة في عامه/ا الأوّل مع أهله/ا. وقد تضمّنت هذه اليوميّات رسالة شهريّة على لسان الطّفل إلى الماما والبابا يعبّر فيها عن حاجاته ورغباته بلغة عامّيّة (اللغة الوطنيّة حسب تعبير الشّاعر سعود الأسدي)، وقد زيِّنت بنصوص زجليّة كتبها الزّجّال سعود الأسدي، ودُمجت فيها أغانٍ وتهاليل وألعاب تتوافق مع رؤية تربويّة علميّة. وتبعها اقتراحات وتوضيحات.

إنّ يوميّات مكاغاة تعكس نهجنا في الأصالة والتّحديث، ممّا يعزّز الثّقة بهذه الأصالة. فعندما يقول الطّفل/ تقول الطّفلة:

"ماما وبابا يا حلوين،

عندي طلب زغير بسْ مهم كثير، احملوني ولا تبخلوا علي، في هذه الفترة بالذّات، ولا تخافوا أتعوّد على الحمَلان ولأتدلّل أكثر من اللزوم. صوتكوا الحنون، ريحتكوا الطّيّبة، وحضنكوا الدّافي أكثر شي بريّحني، ومثل ما قالت ستّي: بعدني مش مربْعِن وعمبقلب أسابيع".

فإنّه يؤكّد على الحاجة النّفسيّة المؤكّدة علميًّا، وهي حاجة الطّفل للدّفء الإنسانيّ- خاصّة في الأشهر الأولى، حتّى يتعوّد على الانتقال من الرّحم المحميّ إلى العالم الواسع، ويتبنّى المقولة الشّعبيّة الّتي وضعت معدّل أربعين يومًا لهذا التّأقلم.

هذا ويُكتب الكثير عن أهمّيّة العلاقة الحميميّة في الأشهر الأولى من حياة الطّفل/ة، وتلخّصها أمثالنا ومعرفتنا الموروثة. فيأتي "مكاغاة" ليعزّز هذه المعرفة ويتعامل معها بشكل نقديّ، أي أنّنا لا نتعامل مع كلّ الموروث كمعرفة علميّة بل نبحث ونستفسر ونتأكّد من فهمنا لكلّ مركّب من مركّبات هذا الموروث.

وهذا ما تقوم به سهام بدارنة وعالية صفدي لدى العودة إلى "عاداتنا والتّغذية"، فتعاملهما النّقديّ مع كلّ غذاء يعزّز التّغذية الصّحّيّة ومركّباتها. وهنالك الطّرق الصّحّيّة الّتي استعملتها جدّاتنا ولها فوائدها.

بينما يعرض كتاب "ما أحلى أكلاتي"، الّذي كتبت نصّه وأعدّته حنان كركبي جرايسي، بمرافقة رسومات ريم قندلفت، أكلات من مخزون الأكلات الشّعبيّة الفلسطينيّة لهدف تبنّي نظام غذاء ليوم كامل. وذلك عبر توظيف الأغنية التّراثيّة وإعادة صياغتها كي تعبّر عن مضمون الكتاب، إذ أصبح مطلع الأغنية:

سعْدى سعْدى السّعْدانة شوفيني ما أحلاني!

صُرت أقْعُد وأشْرَب إلحَليب من فنجاني

ومن ثمّ تستعرض الأكلات من المنقوشة إلى اللبنة المكبوسة، والخيار والكوسا والورق والتّينة ... بنصّ زجليّ شعبيّ قريب من الطّفل والطّفلة.

إنّ الرّسومات المألوفة للطّفل من المأكولات الّتي يعرفها ويتذوّقها في بيئته القريبة، تجعل الكتاب سلسًا سهل القراءة. والنّصّ المكتوب باللغة الوطنيّة وبلحن شعبي يجعله قريبًا من الطّفل والطّفلة فيقرّبهما من الأكلات الشّعبيّة ويحبّبهما فيها بعد أن كانا قد استمتعا بطعمها في بيتهما.

أمّا التّجربة الأخرى الّتي قمنا بها هي إصدار "حقيبة أنا وبلدي (الناصرة بلدي)" وهي محاولة لإدماج البلد (أيّ بلد) إلى الرّوضة.

تهدف الحقيبة إلى تعزيز شعور الانتماء للبلد لدى الطّفل والطّفلة والمربّية، والّتي نعتبرها نوعًا جديدًا من الموارد. ومن منطلق رؤيتنا لأهمّيّة العمل على: دوائر الانتماء، فإنّ أحد الحقوق الأساسيّة للطّفل هو الحقّ بالهويّة والانتماء. وهو موضوع يبدو للوهلة الأولى شائكًا، لكوننا أبناء/بنات الأقلّيّة العربيّة الفلسطينيّة مع ما يميِّزنا، وكوننا مواطنين في دولة إسرائيل، ولكنّنا بالرّغم من صعوبته نعتبره من أهمّ المواضيع ونضعه على سلّم أولويّاتنا.

إنّ الفعّاليّات المقترحة للعمل مع الأطفال لإدماج الموضوع داخل الرّوضة، هي فعّاليّات عامّة يمكن تطبيقها في أيّ بلد كان، وليس في النّاصرة فقط. لذا فنحن نعتقد أنّ هذه الحقيبة قد تكون مساعِدة لكلّ مربّية ترغب في العمل على موضوع "أنا وبلدي". "النّاصرة" في هذه الحالة هي دراسة حالة، يمكن الاستفادة منها لكيفيّة التّطبيق في القرى والمدن الأخرى.

حقيبة أخرى قمنا بإعدادها هي "حقيبة نباتات بلادي بين الجبل والوادي" والّتي تهدف إلى تعزيز الانتماء للبيئة المحيطة بالطّفل والطّفلة وما فيها من طبيعة ونباتات. وهي تشمل أجزاء مختلفة وتتضمّن العابًا مختلفة.

أمّا الإصدار الأخير فهو بجزئه توثيقيّ للأغاني والألعاب والتّهاليل التّراثيّة المرتبطة بالطّفولة المبكرة، واخترنا بعضها وحدّثناه وتمّ تلحينه وغناؤه في القرص المدمج "يا طير غنِّ".